🙂 」高田かやさん著書の「カルト村で生まれました。「入り口で所持金や時計は預けさせられるみたいだけど、何も電気ショックかけられたり、とって食われるわけじゃない。

⚑ ヤマギシズム社会実顕地では野菜や果物、家畜などが育てられており、農産物加工品を全国販売している。目的 [ ] 幸福会ヤマギシ会は自らの活動目的を「すべての人が幸福である社会」、「全人幸福社会の実顕」とし、そのための行動原理として「無所有・共用・共活」を内容とする理念ヤマギシズムを掲げる。失速してリッチじゃなくなった近年のヤマギシは、労働力として使い物にならなくなった高齢者の村人に、たった１００万円だけ持たせて、せっせと追い出しにかかっていると聞きます。

💖 」 — 米本和広、、45頁。

❤ 「私のみたヤマギシズム社会の実態」『』第6集とらわれを超えて、発売、1993年。ヤマギシ会の実顕地で育ち、高田あやさんが19歳の頃ヤマギシ会を脱出しています。「ヤマギシ会の農業を研究テーマに設定して全面的に明らかにする労作も発表されている。

😅 ドイツ [ ] 詳細は「」を参照（平成8年）、ドイツ連邦政府はすべての州と協力し、パンフレット"ドイツ連邦共和国のいわゆる若いカルトと精神異常グループ" Sogenannte Jugendsekten und Psychogruppen in der Bundesrepublik Deutschland を作成し、当時増加傾向にある新宗教団体などをあげた。、102頁。、46-47頁。

❤ しかし、一部には受け入れられない信者も一定数は必ず存在するため、ヤマギシ会を脱会してカルトだったと振り返るのです。〉、〈誤解の多い点ですが、ヤマギシ会は宗教団体ではないため、布教活動のようなことはしません。

👐 結婚をした後も出産の意思決定さえ夫婦では行えず、ヤマギシ会で決めるのが慣しで、たとえ妊娠したとしても中絶する事が慣習となっています。あるいは本能的な嫌悪感からなのかもしれませんが、前途ある（？）長男への悪影響を憂えて、阻止にかかってきたのです。しかしにしきのあきらさんは日蓮正宗という宗教に入っているようなので、ヤマギシ会員の噂は単なる噂に過ぎませんでした。

🤝 そして1998年（平成10）になって、ヤマギシ会が私立小中学校の学校法人の設立認可を三重県に打診したことが、ヤマギシ会に対する支持か批判かをめぐっての1年以上にわたる論争へと発展した。『農は永遠なりヤマギシの米づくり』発売〈ヤマギシズムの本〉、1998年5月。